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2009年11月11日 00:51:00
暗黒お料理教室 - ドラゴソWIKI -
暗黒お料理教室 

2009-11-11 00:51
記事の概要:
暗黒お料理教室実話を元に料理漫画を描いてみた。ヤンワロに描いた理由は特に無いです。味噌汁を作ろうとしたら、「魔王が生まれた」とか言われてショックを受け漫画化を決意。
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2009年11月15日 12:11:07
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2010年01月18日 20:19:59
メニュー - ゼロ軍ランタナ防衛線@ ウィキ -
メニュー 

2010-01-18 20:19
記事の概要:
てではなくてもとりあえず こちら■公共施設総合所├公共施設の扱い├ 雑談専用ページ├トレード広場零軍のあったらいいなこんな話しLメンバー専用雑談所零軍漫画化計画!! 零軍漫画化計画 始動中!! 只今 メンバー募集中 です
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2009年11月3日 10:35:53
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2009年11月25日 00:20:30
メニュー - ゼロ軍ランタナ防衛線@ ウィキ -
メニュー 

2009-11-25 00:20
記事の概要:
施設総合所├公共施設の扱い├ 雑談専用ページ├トレード広場Lメンバー専用雑談所零軍漫画化計画!! 零軍漫画化計画 始動中!! 只今 メンバー募集中 です リンク 零軍漫画化計画!!アップデート?リニ
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「漫画化」を含む小説
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女性の歴史の七十四年 - 宮本 百合子
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...てはかえって、時局を漫画化する登場人物の役割をもった傾さえあった。同時に、対外的な場面も拡大されているのだがそういうところで日本の婦人が示す言動の、政治を意識する方法の低さから生じる非政治性というものは、やはり案外に大きい意味をもっているのではないかと思う。そういう点では、婦人参政権獲得のために苦難な道を経た先進婦人たちも、日本では政治上直接に婦人が発言してゆく機会をもっていなかったため、いつも間接に、いつも男の代議士を動かして公の声を伝えなければならなかったということで、自身の動きかたを、おのずからふるい政治家流の観念に犯されている悲しさもあるのである。
明日の日本の主婦たち、娘たちが健...
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雪の島 熊本利平氏に寄す - 折口 信夫
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...誇張した話も、此島を漫画化した程度の適切さを感じる小さな島国の中で、一つの系統の民間伝承が、色々な過程を示してゐる事である。ある村では、現に神幸が行はれてゐる。其半里と離れない処では、民譚化を遂げて、神幸の夜に、神に敬礼せなかつた草の、呪はれて、馬さへ喰はぬ藻になつた、と言ふ様な形になつた。其と入り海を隔てた村では、其型で神名だけが替つてゐて、ある家筋の正月行事との関係を説いてゐる。かと思ふと、東岸の村には、又神が入れ替つて、同様な話が伝はり、其一里と隔らぬ西の村には、神が歴史上の人物ではなく、家の祖先に替つて、壱州移住第一夜の事実を、今もとり行ふのだ、と言うてゐる。おなじ海の彼岸から来た神が...
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“健全性”の難しさ - 宮本 百合子
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...を莫迦(ばか)らしく漫画化したようなものが多くていい心持はしない。実質的にはちっとも健全と云えないのである。
健全性というものへの理解は、あらゆる方面からの努力でこれから様々の辛苦を経て練られ高められて行かなければならないものだと思う。〔一九四〇年十二月〕
底本:「宮本百合子全集 第十四巻」新日本出版社
1979(昭和54)年7月20日初版発行
1986(昭和61)年3月20日第5刷発行
初出:「都新聞」
1940(昭和15)年12月15日号
入力:柴田卓治
校正:米田進
2003年5月26日作成
青空文庫作成ファイル:
このファイルは...
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日清戦争異聞(原田重吉の夢) - 萩原 朔太郎
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...草紙(えぞうし)店に漫画化されて描かれていた。そのチャンチャン坊主の支那兵たちは、木綿(もめん)の綿入(わたいれ)の満洲服に、支那風の木靴(きぐつ)を履(は)き、赤い珊瑚(さんご)玉のついた帽子を被(かぶ)り、辮髪(べんぱつ)の豚尾を背中に長くたらしていた。その辮髪は、支那人の背中の影で、いつも嘆息(ためいき)深く、閑雅に、憂鬱に沈思しながら、戦争の最中でさえも、阿片の夢のように逍遥(さまよ)っていた。彼らの姿は、真に幻想的な詩題であった。だが日本の兵士たちは、もっと勇敢で規律正しく、現実的な戦意に燃えていた。彼らは銃剣で敵を突き刺し、その辮髪をつかんで樹(き)に巻きつけ、高梁(コーリャン)畠...
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科学と科学の観念 - 戸坂 潤
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...るのである。之はあの漫画化された「自由主義」や「デモクラシー」でなくても、そうなのだ。政治は悪い意味に於てさえ、常識のものとされている。科学についても、政治のように云えるかどうか、という問題が起こるのである。
もし科学は政治などと違って、そういう素人観念にぞくしてはならぬもので、専ら専門観念のものだとすれば、今まで説いてきた常識(素人の良識)というものは、科学という観念について何の発言権もないことになる。またもしその反対ならば、仮に科学の一つ一つの旧い又新しい知識やプログラムについては別としても、科学とは何かという科学の観念は、常識からの発言権に俟つ処が、多大でなくてはならぬことになる。
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