碁盤

 

碁盤 ( ごばん )     碁盤についてまとめて読む

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2009年11月4日 00:50:01
2009年11月2日 17:15:35
  • トップページ/2010-09 - 釧路囲碁会館 - トップページ/2010-09 記事2を表示記事2を非表示 2009-11-02 17:15 記事の概要:
    03祝月例会館杯(A級・B級・C級)04祝山田碁盤杯(A級・B級・C級)05祝月例道新杯(A級・B級・C級)09日月例支部長杯09日釧根地区本因坊戦リーグ戦第2週16日船越杯記念大会(A級・B級・C級
2009年05月22日 12:59:59
  • 五目-基礎編 - VIPでメイプルストーリー@ウィキ - 五目-基礎編 記事3を表示記事3を非表示 2009-05-22 12:59 記事の概要:
    るただこれは対局者のうちどっちかが持っていればOK五目セットは碁盤と2種類の碁石1個ずつをゲームパークにいるカイジに渡せば作ってもらえる日がある碁盤はスタンプなどが碁石はビクトリアアイランドにいるmobかルディにいるmobの一
2009年11月24日 03:30:53
2010年01月5日 12:30:26
  • トップページ/2010-05 - 釧路囲碁会館 - トップページ/2010-05 記事5を表示記事5を非表示 2010-01-05 12:30 記事の概要:
    03祝月例会館杯(A級・B級・C級)04祝山田碁盤杯(A級・B級・C級)05祝月例道新杯(A級・B級・C級)09日月例支部長杯09日釧根地区本因坊戦リーグ戦第2週16日船越杯記念大会(A級・B級・C級

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星座 - 有島 武郎
  • ...歩度を早めた。  碁盤(ごばん)のように規則正しい広やかな札幌の往来を南に向いて歩いていった。ひとしきり明るかった夕方の光は、早くも藻巌山(もいわやま)の黒い姿に吸いこまれて、少し靄(もや)がかった空気は夕べを催すと吹いてくる微風に心持ち動くだけだった。店々にはすでに黄色く灯がともっていた。灯がともったその低い家並で挾まれた町筋を、仕事をなし終えたと思しい人々がかなり繁(しげ)く往来していた。道庁から退けてきた人、郵便局、裁判所を出た人、そう思わしい人人が弁当の包みを小脇に抱えて、園とすれちがったり、園に追いこされたりした。製麻会社、麦酒(ビール)会社からの帰りらしい職工の群れもいた。園はそ...
木の子説法 - 泉 鏡花
  • ...ったらしいのですが、碁盤の櫓(やぐら)をあげる前に、長屋の城は落ちました。どの道落ちる城ですが、その没落をはやめたのは、慾(よく)にあせって、怪しい企(たくらみ)をしたからなんです。  質の出入れ――この質では、ご新姐の蹴出し……縮緬(ちりめん)のなぞはもう疾(とっ)くにない、青地のめりんす、と短刀|一口(ひとふり)。数珠一|聯(れん)。千葉を遁げる時からたしなんだ、いざという時の二品(ふたしな)を添えて、何ですか、三題話のようですが、凄(すご)いでしょう。……事実なんです。貞操の徴(しるし)と、女の生命とを預けるんだ。――(何とかじゃ築地へ帰(けえ)られねえ。)――何の事だかわかりませんが...
半七捕物帳 67 薄雲の碁盤 - 岡本 綺堂
  • 半七捕物帳 薄雲の碁盤 岡本綺堂      一  ある日、例のごとく半七老人を赤坂の家にたずねると、老人はあたかも近所の碁会所から帰って来た所であった。 「あなたは碁がお好きですか」と、わたしは訊いた。 「いいえ、別に好きという程でもなく、いわゆる髪結床(かみゆいどこ)将棋のお仲間ですがね」と、半七老人は笑った。「御承知の通りの閑人(ひまじん)で、からだの始末に困っている。といって、毎日あても無しにぶらぶら出歩いてもいられないので、まあ、暇潰しに出かけると云うだけの事ですよ」  それから糸を引いて、碁や将棋のうわさが出ると、話のうちに老人はこんなことを云い出した。 ...
大阪発見 - 織田 作之助
  • ...る。暖簾をくぐって、碁盤の目の畳に腰掛け、めおとぜんざいを注文すると、平べったいお椀にいれたぜんざいを一人に二杯もって来る。それが夫婦(めおと)になっているのだが、本当は大きな椀に盛って一つだけ持って来るよりも、そうして二杯もって来る方が分量が多く見えるというところをねらった、大阪人の商売上手かも知れないが、明治初年に文楽の三味線引きが本職だけでは生計(くらし)が立たず、ぜんざい屋を経営して「めをとぜんざい屋」と名付けたのがその起原であるときいてみると、何かしらなつかしいものを感ずるのである。  戎橋そごう横の「しる市」もまた大阪の故郷だ。「しる市」は白味噌のねっとりした汁を食べさす小さな店...
神道に現れた民族論理 - 折口 信夫
  • ...統の解釈は、殆ど唯、碁盤の上の捨て石の様な、見当定めの役の外、何にもなつてゐない事が多い。随つて、そんなものを深く信じ、基準にして、昔の文章を解く事は出来ないと思ふ。      三 日本人の物の考へ方が、永久性を持つ様になつたのは、勿論、文章が出来てからであるが、今日の処で、最古い文章だ、と思はれるのは、祝詞の型をつくつた、呪詞であつて、其が、日本人の思考の法則を、種々に展開させて来てゐるのである。私は此意味で、凡日本民族の古代生活を知らうと思ふ者は、文芸家でも、宗教家でも、又倫理学者・歴史家でも皆、呪詞の研究から出発せねばならぬ、と思ふ。 処が、其呪詞の後なる祝詞なるものさへ、...


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