秋月

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「秋月」を含むウィキ

2009年11月14日 15:50:06

• プロジェクト - MoriLab. - プロジェクト  2009-11-14 15:50 記事の概要：
  秋月300円液晶

2010年01月18日 19:41:13

• ア行/ア/秋月ひろずみ - 漫画家くちこみリンク＆掲示板 - ア行/ア/秋月ひろずみ  2010-01-18 19:41 記事の概要：
  qwerア行/ア/秋月ひろずみ
• ア行/ア/秋月りす - 漫画家くちこみリンク＆掲示板 - ア行/ア/秋月りす  2010-01-18 19:41 記事の概要：
  qwerア行/ア/秋月りす

2010年01月2日 11:20:01

• 秋月線 - 765鉄道公式HP - 秋月線  2010-01-02 11:20 記事の概要：
  秋月線(Akizuki-Line)とは、765鉄道が運営する路線。開業路線第3号目にあたっている。基本情報        種別と停車駅種別停車駅普通各駅止まり秋月快速秋月町・天海快速秋月町・三浦

2009年12月5日 20:41:06

• 秋月律子スレ過去ログ - The iDOL M@STER キャラスレまとめWiki - 秋月律子スレ過去ログ  2009-12-05 20:41 記事の概要：
  ⊂)ｰ)つ　　　 　　＜ __,ゝ　　　　　 　 しﾉ秋月律子 眼鏡34本目(現行スレ) http//schiphol.2ch.net/test/read.cgi/gamechara/1256299134

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「秋月」を含む小説

土俗玩具の話 - 淡島 寒月

• ...鍋(たかなべ)城主、秋月家より宝暦十年の頃十歳にして、米沢上杉家へ養子となって封を襲うた関係上、九州の特色ある玩具が奥州に移ったものと見られる。仙台地方に流行するポンポコ槍(やり)の尖端(せんたん)に附いている瓢(ひさご)には、元来穀物の種子が貯えられたのである。これが一転して玩具化したのである。 　　　　　　　二 　かく稽(かんが)えて見ると、後世全く無意味｜荒唐(こうとう)と思われる玩具にも、深き歴史的背景と人間生活の真味が宿っている事を知るべきである。アイヌの作った一刀彫(いっとうぼり)の細工ものにも、極めて簡素ではあるが、その形態の内に捨て難き美を含んでいるのである。 　...

やきもの読本 - 小野 賢一郎

• ...といふ。 　例へば秋月筆の寒山拾得の幅が對であるとして拾得しかなく「寒山いづこ」といふ殘念物があつたとする。對幅だから二幅揃つたならば千兩するのであるが「あゝ寒山いづこ」で一幅の方は行方不明で、拾得のみのをもつてゐるので殘念物――そこで三十圓か五十圓か、そんな評價はしらないが先づ燒物からいへば疵物の價で手に入る。さて此の片輪な幅を掛けてみてどうであらう。寒山があつたならば定めしいゝであらうと思はるゝけれど、寒山の行方何處――といふところにも亦興味があつて寒山がなくて却つて意味深長、拾得一人ゐても少しも物足らぬ氣持がしない、構圖、氣魄、すべて秋月といふ畫人の良さがあれば夫れでいゝのではあるまい...

山越しの阿弥陀像の画因 - 折口 信夫

• ...新発耳界驚。永別故山秋月送。遥望浄土夜雲迎」の句がある。故山と言ふのは、浄土を斥してゐるものと思へるが、尚意の重複するものが示されて、慧心院の故郷、二上山の麓を言うてゐることにもなりさうだ。 此図の出来た動機が、此詩に示されてゐるのだらうから、我々はもつと、「故山」に執して考へてよいだらう。浄土を言ひ乍ら同時に、大和当麻を思うてゐると見てさし支へはない。此図は唯上の題詞から源信僧都の作と見るのであるが、画風からして、一条天皇代の物とすることは、疑はれて来てゐる。さすれば色紙も、慧心作を後に録したもの、と見る外はないやうだ。 一体、山越し阿弥陀像は比叡の横川(ヨガハ)で、僧都自ら感得したもの...

山越しの阿弥陀像の画因 - 折口 信夫

• ...新発耳界驚。永別故山秋月送。遥望浄土夜雲迎」の句がある。故山と言うのは、浄土を斥(さ)しているものと思えるが、尚意の重複するものが示されて、慧心院の故郷、二上山の麓(ふもと)を言うていることにもなりそうだ。 此図の出来た動機が、此詩に示されているのだろうから、我々はもっと、「故山」に執して考えてよいだろう。浄土を言い乍(なが)ら同時に、大和当麻を思うていると見てさし支えはない。此図は唯上の題詞から源信僧都の作と見るのであるが、画風からして、一条天皇代の物とすることは、疑われて来ている。さすれば色紙も、慧心作を後に録したもの、と見る外はないようだ。 一体、山越し阿弥陀像は比叡の横川(よがわ)...

山越しの阿弥陀像の画因 - 折口 信夫

• ...新發耳界驚。永別故山秋月送。遙望淨土夜雲迎」の句がある。故山と言ふのは、淨土を斥してゐるものと思へるが、尚意の重複するものが示されて、慧心院の故郷、二上山の麓を言うてゐることにもなりさうだ。 此圖の出來た動機が、此詩に示されてゐるのだらうから、我々はもつと、「故山」に執して考へてよいだらう。淨土を言ひ乍ら同時に、大和當麻を思うてゐると見てさし支へはない。此圖は唯上の題詞から源信僧都の作と見るのであるが、畫風からして、一條天皇代の物とすることは、疑はれて來てゐる。さすれば色紙も、慧心作を後に録したもの、と見る外はないやうだ。 一體、山越し阿彌陀像は比叡の横川(ヨガハ)で、僧都自ら感得したもの...