穢れ

 

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2009年11月25日 01:11:01
2009年11月24日 19:51:09
2009年11月27日 10:06:01
2009年11月28日 12:51:04
2010年01月3日 22:15:03

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土民生活 - 石川 三四郎
  • ...芸術に共鳴し共働して穢れざる美的生活を享楽せんことを希ふ。土民生活は真である、善である、美である。 底本:「石川三四郎著作集第二巻」青土社    1977(昭和52)年11月25日発行 初出:「社会主義」    1920(大正9)年12月号 入力:田中敬三 校正:松永正敏 2006年11月17日作成 青空文庫作成ファイル: このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫(http://www.aozora.gr.jp/)で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。
カンカン虫殺人事件 - 大阪 圭吉
  • ...。 『残念だがこう穢れていては迚(とて)も指紋の検出は出来ん。』  喬介は、手袋の指先で、柄元の塵を払い退けた。と、鮮(あざや)かにG・Yと刻んだ二文字の英字が見えて来た。途端に、私の頭の中で電光の様な推理が閃(ひらめ)いた。G・Y――とは、「山田源之助」をローマ字綴りにした場合の頭文字(イニシャル)の配列である。そこで私は、すかさず言葉を掛けた。 『君、こりゃあ山田源之助の頭文字(イニシャル)だ。犯人は源之助なんだね。』 『うむ。まあそう考えて行(ゆ)くのも悪くはないさ』と、落着き払って喬介は言う、『だが、他(た)の多くの条件の符合を無視して、只(ただ)これだけで犯人を山田と断定する...
小栗外伝 (餓鬼阿弥蘇生譚の二)魂と姿との関係 - 折口 信夫
  • ...を計つて、二魂の持つ穢れ・罪を移す竹をも、亦荒世・和世と言うた。二魂の形体の形代としての御服に対して、主上の寸尺を計る竹も、二魂の形体其物の殻と考へられてゐるので、ある時代に、後者が陰陽道の側から、とり込まれた方式なることを示して居るのではないか。此が、夏冬の大祓に続いて行はれる主上の御|贖(アガナ)ひなる節折(ヨヲリ)の式である。東西の文部(フビトベ)が参与することから見ても、固有の法式に、舶来の呪術の入り雑つて居ることは察せられる。 鎮魂祭の儀を見ると、単に主上の魂の游離を防ぐ為、とばかり考へられないことがわかる。年に一度、冬季に寄り来る魂があるのである。御巫(ミカムコ)の「宇気(ウケ)...
偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 - 折口 信夫
  • ...ひな型を作つて、其に穢れを背負はして流す、と考へたのである。尚其には、神を送ると言ふ思想も混合した。つまり、穢れを流すと言ふ事と、神を送ると言ふ事とが、くつゝいたのである。 従来の学者の説明では、此穢れを移して、水に流すはずの紙人形が流されないで、子供・女の玩(モチアソ)び物になつたのが雛祭りの雛だ、と言ふことになつて居る。穢れを移す人形とは、撫(ナ)でもの・形代(カタシロ)・天児(アマガツ)などの名によつて呼ばれるものである。此は、別のものに代理させる、と言ふ考へから出て居る。或は、道教の影響が這入つて居るとも思はれる。 日本には、かなり古くから、天児(アマガツ)・お伽這子(トギバウコ)...


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