論理的

 

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2009年12月29日 16:46:05
2009年11月9日 01:25:53
2009年10月24日 04:59:57
  • solder - Group of Wing Guild @ Wiki - solder 記事3を表示記事3を非表示 2009-10-24 04:59 記事の概要:
    NAME:solder(ソルダー)所属ギルド:Ruby Wing論理的思考、初心者育成思考の持ち主。経営移管前もやっていた。第七回ギルドマーク争奪戦にて見事優勝した。朱丸政権で白十字隊を担当。(因み
2009年11月4日 16:35:01
  • アスカch - 嘘八百科辞典 - アスカch 記事4を表示記事4を非表示 2009-11-04 16:35 記事の概要:
    アスカチャンネル地味に需要があるチャンネル。惣流・アスカ・ラングレーと式波・アスカ・ラングレーはどちらが真のアスカなのかを、論理的に、冷静に、かつ非常に暑苦しく毎日議論している。その情熱は100時間連続論議という狂気の沙汰を見せつけた。
2009年05月26日 17:35:00
  • Hello Miktronica! - 初音ミク Wiki - Hello Miktronica! 記事5を表示記事5を非表示 2009-05-26 17:35 記事の概要:
    なくて友人の かぜっと氏 が手掛けてます。歌詞白い朝 息 会話の色 白静かに まわる ファン 息の音音 かなでるの 白 音色アクセント まだ はっきりと わからないあなたは 論理的に創られた言葉を わた

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錯覚自我説 - 辻 潤
  • ...る。決して単なる形式論理的、講壇的、乾燥無味的哲学者ではない。  新著『循環論証の新世界観と錯覚自我説』とは氏の哲学のエッセンスで、これだけ読めば十分にかれの思想を知ることが出来る。  現代はまことに形而下的時代である。功利主義万能、唯物史観全盛時代である。この時にあたって、古谷氏の如き偉大なる形而上的ドン・キホーテが現出して、形而上的欲望のために万丈の光焔を吐くことは実に僕のひそかに愉快とするところである。  形而上的思索の如きは無用の長物であるかも知れぬ。宇宙が三角であり、四角であり、自我が錯覚であると否とは生きる上になんの必要もないことかも知れぬ。しかし、必要と不必要とを問わず、人...
「いき」の構造 - 九鬼 周造
  • ...、味得さるべき体験を論理的に言表することが、この書の追う課題である。   昭和五年十月 著者        目  次      一 序  説      二 「いき」の内包的構造      三 「いき」の外延的構造      四 「いき」の自然的表現      五 「いき」の芸術的表現      六 結  論      一 序  説  「いき」という現象はいかなる構造をもっているか。まず我々は、いかなる方法によって「いき」の構造を闡明(せんめい)し、「いき」の存在を把握することができるであろうか。「いき」が一の意味を構成していることは...
科学と科学の観念 - 戸坂 潤
  • ...い。  理論的乃至論理的なことをそれだけで科学的だと考えている人もいる。然らばスコラ学は最も科学的であろう。体系的ということで科学的の代りになると云うか。然らば一切の法律は科学的である。方法的であることか。では囲碁は科学であるのか。  一般化が科学的か。未開人は一切の不幸を悪魔の仕事として一般化している。因果的説明によることが即ち科学的であるのか。因果律や説明という問題については多くの論証が今日では必要になる。予見し得るということが科学的か。  実際的に仕事し得るということが、科学的なのか。又技術的ということがそうなのか。この辺になってくると事情は複雑して来るので、右から左へ片づけるわけ...
或教授の退職の辞 - 西田 幾多郎
  • ...勧められた。哲学には論理的能力のみならず、詩人的想像力が必要である、そういう能力があるか否かは分らないといわれるのである。理においてはいかにも当然である、私もそれを否定するだけの自信も有ち得なかった。しかしそれに関らず私は何となく乾燥無味な数学に一生を托する気にもなれなかった。自己の能力を疑いつつも、遂に哲学に定めてしまった。四高の学生時代というのは、私の生涯において最も愉快な時期であった。青年の客気に任せて豪放|不羈(ふき)、何の顧慮する所もなく振舞うた。その結果、半途にして学校を退くようになった。当時思うよう、学問は必ずしも独学にて成し遂げられないことはあるまい、むしろ学校の羈絆(きはん)...
案頭の書 - 芥川 竜之介
  • ...ものなり。唯唯作者の論理的|頭脳(づなう)は残念にも余り雋鋭(しゆんえい)ならず。「餓鬼聖霊会(がきしやうりやうゑ)を論ずる事」の如き、「寺僧病人問答の事」の如き、或は又「仏者と儒者|渡唐天神(とたうてんじん)を論ずる事」の如き、論理の筆を弄(ろう)したるものは如何(いか)に贔屓眼(ひいきめ)に見るにせよ、概(おほむ)ね床屋(とこや)の親方の人生観を講釈すると五十歩百歩の間(かん)にあるが如し。因(ちなみ)に云ふ。「古今(ここん)実物語」は宝暦(はうれき)二年正月出板、土冏然(とけいぜん)の漢文の序あり。書肆(しよし)は大阪南本町一丁目|村井喜太郎(むらゐきたらう)、「古今百物語」、「当世百物...


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