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2009年11月27日 14:00:00
2009年12月13日 16:01:07
  • BGM全集 /晦 - ミッコレの孫の手 - BGM全集 /晦 記事2を表示記事2を非表示 2009-12-13 16:01 記事の概要:
    [部分編集]BGM・晦BGM・晦晦-つきこもり真田泰明前田和子山崎哲夫鈴木由香里藤村正美前田良夫前田葉子風間魔影取縄予兆懐疑焦燥招来悲嘆異国止
2009年11月27日 12:41:10
  • SLE - rotti @ ウィキ - SLE 記事3を表示記事3を非表示 2009-11-27 12:41 記事の概要:
    SLE疾患概念臨床症状診断SLE[部分編集]疾患概念[部分編集]臨床症状[部分編集]診断[部分編集]
2009年11月27日 13:55:00

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闇中問答 - 芥川 竜之介
  • ...てゐるのは僕の魂の一部分だけだ。僕の意識してゐない部分は、――僕の魂のアフリカはどこまでも茫々(ばうばう)と広がつてゐる。僕はそれを恐れてゐるのだ。光の中には怪物は棲(す)まない。しかし無辺の闇の中には何かがまだ眠つてゐる。 或声 お前も亦俺の子供だつた。 僕 誰だ、僕に接吻したお前は? いや、僕はお前を知つてゐる。 或声 では俺を誰だと思ふ? 僕 僕の平和を奪つたものだ。僕のエピキユリアニズムを破つたものだ。僕の、――いや、僕ばかりではない。昔支那の聖人の教へた中庸の精神を失はせるものだ。お前の犠牲になつたものは至る所に横はつてゐる。文学史の上にも、新聞記事の上にも。 或声 それを...
イズムと云ふ語の意味次第 - 芥川 竜之介
  • ...|著(いちじる)しい部分を表してゐる時、批評家にさう云ふイズムの貼札(はりふだ)をつけられたのを許容(きよよう)する場合はありませう。又許容しない事がよろしくない場合もありませう。これは何時(いつ)か生田長江(いくたちやうかう)氏が、論じた事があつたと思ひますが。)  又そのイズムと云ふ意味をひつくり返して、自分の内部活動の全傾向を或イズムと名づけるなら、この問題は答を求める前に、消滅してしまひます。それからその場合のイズムに或名前をくつつけて、それを看板にする事も、勿論必要とは云はれますまい。  又もう一つイズムと云ふ語を或思想上の主張と翻訳すれば、この場合もやはり前と同じ事が云はれませ...
神神の微笑 - 芥川 竜之介
  • ...ば、この国の土人は大部分|悉達多(したあるた)の教えに帰依しています。しかし我々の力と云うのは、破壊する力ではありません。造り変える力なのです。」  老人は薔薇の花を投げた。花は手を離れたと思うと、たちまち夕明りに消えてしまった。 「なるほど造り変える力ですか? しかしそれはお前さんたちに、限った事ではないでしょう。どこの国でも、――たとえば希臘(ギリシャ)の神々と云われた、あの国にいる悪魔でも、――」 「大いなるパンは死にました。いや、パンもいつかはまたよみ返るかも知れません。しかし我々はこの通り、未だに生きているのです。」  オルガンティノは珍しそうに、老人の顔へ横眼を使った。 ...
「菊池寛全集」の序 - 芥川 竜之介
  • ...いと云う。云う心の大部分は、純粋な芸術的感銘以外に作者の人生観なり、世界観なり兎に角或思想を吐露するのに、急であると云う意味であろう。この限りでは菊池寛も、文壇の二三子と比較した場合、謂う所の生一本の芸術家ではない。たとえば彼が世に出た以来、テエマ小説の語が起った如きは、この間の消息を語るものである。こう云う傾向の存する限り、絵画から伝説を駆逐したように、文芸からも思想を駆逐せんとする、芸術上の一神論には、菊池の作品の大部分は、十分の満足を与えないであろう。  この二点のいずれかに立てば、菊池寛は芸術家かどうか、疑問であると云うのも困難でない。しかしこの二つの「芸術家」と云う言葉は、それぞれ...
木曽義仲論 - 芥川 竜之介
  • ...て社会の最も健全なる部分が、漸に平氏政府の外に集りたる、幾多の智勇弁力の徒が既に、平氏政府の敵となれる、而して平氏政府に於ける、位爵と実力とが将に反比例せむとするの滑稽を生じたる、亦宜ならずとせむや。此時にして、高材逸足の士、其手腕を振はむとする、明君の知己に遇ふ、或は可也。賢相の知遇を蒙る、亦或は可也。然れ共、若し遇ふ能はずンば、彼等は千里の駿足を以て、彼等の轗軻に泣き、彼等の不遇に歎じ、拘文死法の中に宛転しつゝ、空しく槽櫪の下に朽死せざる可からず。夫、呑舟の大魚は小流に遊ばず。「男児志願是功名」の壮志を負へる彼等にして無意義なる繩墨の下に其自由の余地を束縛せられむとす。是豈彼等の堪ふる所な...


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