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2009年10月20日 22:25:38

2009年11月11日 19:04:59

• 過去ログ51スレ～ - ぷよぷよとか描く@ ウィキ - 過去ログ51スレ～  2009-11-11 19:04 記事の概要：
  ←過去ログまとめ←過去ログ1スレ～→過去ログ101スレ～51スレ目／dat 08.06.05～06.0652スレ目／dat 08.06.06～06.0953スレ目／dat 08.06.09～06

2010年01月10日 14:56:09

• 活動・出席表 - LimbusLS@Homura - 活動・出席表  2010-01-10 14:56 記事の概要：
  .10.0409.09.2709.09.2009.09.1309.09.0609.08.3009.08.2309.08.1609.08.0909.08.0209.07.2609.07.1909.07

2009年11月14日 15:55:26

• 水素 - タイパー辞典 - 水素  2009-11-14 15:55 記事の概要：
  【TW】JR 1122666 XX ZJ XA XS XS 08/08/04 E　1117114 XS XX XA XA XS 08/08/04 O　1141772 ZI ZJ ZJ ZJ ZF

2010年01月8日 17:21:05

• 2010-01-08 - Promathia Misson @ ウィキ - 2010-01-08  2010-01-08 17:21 記事の概要：
  @@@

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中国怪奇小説集 08 録異記（五代） - 岡本 綺堂

• 中国怪奇小説集 録異記 岡本綺堂 　第六の男は語る。 「わたくしの役割は五代という事になっています。昔から五代乱離といいまして、なにしろ僅か五十四年のあいだに、梁、唐、晋、漢、周と、国朝が五たびも変ったような混乱時代でありますので、文芸方面は頗る振わなかったようです。しかしまた一方には、五代乱離といえどもみな国史ありといわれていまして、皆それぞれの国史を残している位ですから、文章まったく地に墜(お)ちたというのではありません。したがって、国史以外にも相当の著述があります。 　さてそのなかで、今夜の御注文に応じるには何がよかろうかと思案しました末に、まずこの『録異記』をえらむこ

半七捕物帳 08 帯取りの池 - 岡本 綺堂

• 半七捕物帳 帯取りの池 岡本綺堂 　　　　　一 「今ではすっかり埋められてしまって跡方も残っていませんが、ここが昔の帯取りの池というんですよ。江戸の時代にはまだちゃんと残っていました。御覧なさい。これですよ」 　半七老人は万延版の江戸絵図をひろげて見せてくれた。市ヶ谷の月桂寺の西、尾州家の中屋敷の下におびとりの池という、かなり大きそうな池が水色に染められてあった。 「京都の近所にも同じような故蹟があるそうですが、江戸の絵図にもこの通り記(しる)してありますから嘘じゃありません。この池を帯取りというのは、昔からこういう不思議な伝説があるからです。勿論、遠い昔のことでしょう

小熊秀雄全集-08 詩集（7）恋愛詩篇 - 小熊 秀雄

• 小熊秀雄全集-8 詩集（７）恋愛詩篇 小熊秀雄 ●目次 最初の微笑と最初の手 谷の上 美しい血を何処に流さう 愛と閑暇 愛の一刀両断 女の強さを愛してゐる 愛は潜水艇のやうに 秋の詩 労働の中の愛 愛の出稼人 あなたの寂寥に答へて 林の中で 夕星の歌 両性の上の貪慾者 愛に休息があるか　――或る女へ―― ゴシップに就いて 最初の微笑と最初の手 知つてゐるかどうか、 あなたの最初の微笑が どんなに私の心を撃つたかといふことを、 わたしとあなたの初対面の日、 あなたが瞬間の微笑を、 明るい眼で私に贈つてくれたこと、 それがあなた

人外魔境 08　遊魂境 - 小栗 虫太郎

• 人外魔境 遊魂境 小栗虫太郎 　　　死体、橇を駆る※ 　いよいよ本篇から、魔境記も大ものばかりになってくる。まず、その手初めが“Ser-mik-suah(セル・ミク・シュア)”グリーンランド中部高原の北緯七十五度あたり、氷河と峻険と猛風雪と酷寒、広茫(こうぼう)数百の氷河を擁する未踏地中のそのまた奥。そこに、字義どおりの冥路(よみじ)の国ありという、“Ser-mik-suah(セル・ミク・シュア)”は極光下の神秘だ。では一体、その「｜冥路の国(セル・ミク・シュア)」とはどういうところか。 　まず、誰しも思うのは伝説の地だということ。グリーンランドの内部は、八千フィートない

河童の話 - 折口 信夫

• 河童の話 折口信夫 私はふた夏、壱岐の国へ渡つた。さうして此島が、凡北九州一円の河童伝説の吹きだまりになつてゐた事を知つた。尚考へて見ると、仄かながら水の神信仰の古い姿が、生きてこの島びとの上にはたらいて居るのを覚つた。其と今一つ、私はなるべく、認識不十分な他人の記録の奇事異聞を利用する前に、当時の実感を印象する自分の採訪帳を資料とする事が、民俗の学問の上に最大切な態度であると思ふ故に、壱岐及びその近島の伝承を中心として、この研究の概要を書く、一つの試みをもくろんだのである。 この話は、河童が、海の彼岸から来る尊い水の神の信仰に、土地々々の水の精霊の要素を交へて来たことを基礎