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2010年01月28日 17:47:54

• Be@'s comments log - ωβ @ wiki - Be@'s comments log  2010-01-28 17:47 記事の概要：
  Be@s comments log
• Be@'s military career - ωβ @ wiki - Be@'s military career  2010-01-28 17:47 記事の概要：
  WBs military career(戦歴)

2010年02月6日 16:36:06

• DL先・評価 - Iwannabethe○○　まとめ @wiki - DL先・評価  2010-02-06 16:36 記事の概要：
  I wanna be the GuyI wanna be the Fangame!I wanna be the TRIBUTEI wanna be the Ultimatum!I wanna be

2009年12月23日 16:16:31

• TOP - YAMA/SHIN - TOP  2009-12-23 16:16 記事の概要：
          LET IT BE / JUST DOIT.                                               

2009年12月30日 03:03:49

• @PAINT - Always where I need to be - @PAINT  2009-12-30 03:03 記事の概要：
  あは

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点心 - 芥川 竜之介

• 点心 芥川龍之介 　　　　　御降(おさが)り 　今日(けふ)は御降(おさが)りである。尤(もつと)も歳事記(さいじき)を検(しら)べて見たら、二日(ふつか)は御降りと云はぬかも知れぬ。が蓬莱(ほうらい)を飾つた二階にゐれば、やはり心もちは御降りである。下では赤ん坊が泣き続けてゐる。舌に腫物(はれもの)が出来たと云ふが、鵞口瘡(がこうそう)にでもならねば好(よ)い。ぢつと炬燵(こたつ)に当りながら、「つづらふみ」を読んでゐても、心は何時(いつ)かその泣き声にとられてゐる事が度々ある。私(わたし)の家は鶉居(じゆんきよ)ではない。娑婆(しやば)界の苦労は御降りの今日(けふ)も、遠

惜みなく愛は奪う - 有島 武郎

• 惜みなく愛は奪う 有島武郎 Sometimes with one I love, I fill myself with rage, for fear I effuse unreturn'd love; But now I think there is no unreturn'd love―the pay is certain, one way or another; (I loved a certain person ardently, and my love was not return'd; Yet out of that, I have written these

ことばのうみのおくがき - 大槻 文彦

• ことばのうみのおくがき 大槻文彦 先人、嘗て、文彦らに、王父が誡語なりとて語られけるは、「およそ、事業は、みだりに興すことあるべからず、思ひさだめて興すことあらば、遂げずばやまじ、の精神なかるべからず。」と語られぬ、おのれ、不肖にはあれど、平生、この誡語を服膺す。本書、明治八年起稿してより、今年にいたりて、はじめて刊行の業を終へぬ、思へば十七年の星霜なり、こゝに、過去經歴の跡どもを、おほかたに書いつけて、後のおもひでにせむとす、見む人、そのくだ／＼しきを笑ひたまふな。 明治七年、おのれ、仙臺にありき、こは、その前年、文部省のおほせをうけたまはりて、その地に宮城師範學校といふを創立

アカデミイの書取 - 岸田 国士

• アカデミイの書取 岸田國士 　ナポレオン三世の宮中では、皇后ウージェニイを中心に、当時の錚々たる文学者を交へた特色のある集会が行はれたが、その席で、何時からともなく、「秘書役ごつこ」といふ遊戯がはじまつた。 　ある日のこと、プロスペエル・メリメが出題者になつて、有名な「アカデミイの書取」をやることになり、競技者を募つたところ、出題者が出題者だけに、多くの廷臣たちは、いろいろ口実を設けて、尻ごみをするばかりだつた。 　兎も角、勇敢な連中だけが、鉛筆を取り上げた。勇敢な連中とは、皇帝ナポレオン三世、皇后ウージェニイ、学問自慢の貴族と少数の大官連、それに、文学者側から、アレクサンドル

他界に対する観念 - 北村 透谷

• 他界に対する観念 北村透谷 　悲劇必らずしも悲を以て旨とせず、厭世必らずしも厭を以て趣とせず、別に一種の抜く可からざる他界に対する自然の観念の存するものあり、この観念は以て悲劇を人心の情世界に愬(うつた)へしめ、厭世を高遠なる思想家に迎へしむ、人間ありてよりこの観念なきはあらず、或は遠く或は近く、大なるものあり、小なるものあり、宗教この観念の上に立ち、詩想この観念の糧(かて)に活(い)く。 　この観念は世界の普通性なり、而(しか)してこの観念あると共に離る可からざるものは、この観念に二元性(ヂユアリズム)ある事なり。或は善悪と云ひ、或は陰陽と言ひ、或は光暗と云ふが如き、ペルシヤの