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2009年05月27日 19:46:05

• Ana carelessly speaks Japanese - 日本アニメの英語版で勉強！　まとめwiki - Ana carelessly speaks Japanese  2009-05-27 19:46 記事の概要：
  Ana Silly me... If I dont speak Japanese, how can I communicate with the people aroundme... Oh, but
• Ana's caught by a drunk pervert - 日本アニメの英語版で勉強！　まとめwiki - Ana's caught by a drunk pervert  2009-05-27 19:46 記事の概要：
  you to meet a new girl fromMatsuris class. Her name is Ana!Nobue Ummm...Chika Are you even listening

2009年10月20日 19:50:56

• 楽天/ANAダイヤモンドゴルフクラブ - ゴルフくちこみリンク＆掲示板 - 楽天/ANAダイヤモンドゴルフクラブ  2009-10-20 19:50 記事の概要：
  楽天GORAで予約するANAダイヤモンドゴルフクラブ

2009年10月20日 19:51:02

• 楽天/ANAダイヤモンドゴルフクラブ - ゴルフくちこみリンク＆掲示板 - 楽天/ANAダイヤモンドゴルフクラブ  2009-10-20 19:51 記事の概要：
  楽天GORAで予約するANAダイヤモンドゴルフクラブ

2010年01月26日 21:56:01

• てｓｔ - NKK　野良猫駆除協会 - てｓｔ  2010-01-26 21:56 記事の概要：
  //analyzer53.fc2.com/ana/processor.php?uid=695066" type="text/javascript"/scriptnoscriptdiv

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「ANA」を含む小説

ヤトラカン・サミ博士の椅子 - 牧 逸馬

• ヤトラカン・サミ博士の椅子 牧逸馬 　　　　　　　１ 　マカラム街の珈琲(コーヒー)店キャフェ・バンダラウェラは、雨期の赤土のような土耳古(トルコ)珈琲のほかに、ジャマイカ産の生薑(しょうが)水をも売っていた。それには、タミル族の女給の唾(つば)と、適度の蠅(はえ)の卵とが浮かんでいた。タミル人は、この錫蘭(セイロン)島の奥地からマドラスの北部へかけて、彼らの熱愛する古式な長袖着(キャフタン)と、真鍮(しんちゅう)製の水甕(みずがめ)と、金いろの腕輪とを大事にして、まるで瘤牛(ジイプ)のように山野に群棲(ぐんせい)していた。それは「古代からそのままに残された人種」の一つの代表

善の研究 - 西田 幾多郎

• 善の研究 西田幾多郎 　　　序 　この書は余が多年、金沢なる第四高等学校において教鞭を執っていた間に書いたのである。初はこの書の中、特に実在に関する部分を精細に論述して、すぐにも世に出そうという考であったが、病と種々の事情とに妨げられてその志を果すことができなかった。かくして数年を過している中に、いくらか自分の思想も変り来り、従って余が志す所の容易に完成し難きを感ずるようになり、この書はこの書として一先ず世に出して見たいという考になったのである。 　この書は第二編第三編が先ず出来て、第一編第四編という順序に後から附加したものである。第一編は余の思想の根柢である純粋経験の性質

緑色の太陽 - 高村 光太郎

• 緑色の太陽 高村光太郎 　人は案外下らぬところで行き悩むものである。 　いわゆる日本画家は日本画という名にあてられて行き悩んでいる。いわゆる西洋画家は油絵具を背負いこんで行き悩んでいる。飛車よりも歩を可愛がるような羽目に自然と立ち至る事もあるのである。その MOTIV（モチフ）を考えるとおかしくはあるが、行き悩んでいる当面の事局を眼鏡の焦点に置いて考えると、かなり惨酷なものに見えないでもない。無意味な混雑と危険な SONDE（測定）の乱用とは、こんな時にすべての芸術家に課せられる重い通行税である。この意味において、今の日本の芸術家ほどその作品に高価な無益の印紙を貼っているものはな

認識論 - 三木 清

• 認識論 三木清 　　　　一　存在と眞理 　眞理の概念は知識の問題の中心概念である。それだから我々は先づこの概念の檢討から始めよう。 　いはゆる模寫説（Abbildtheorie）ほど今日不評判なものはないであらう。誰も自分の考へ方が模寫説であるといはれることを極端に恐れてゐる。模寫説といはれてゐるのは、我々の表象と實在との一致をもつて眞理と考へる思想である。心の外にある物が心の中に映じ、この映像が物に一致してゐるとき、それが眞理であるといふのである。かかる模寫説は到底維持され得ないと評せられる。第一、我々の感性知覺が外的實在の意識のうちにおけるそのままの繰返しであり得ないこ