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2009年11月13日 21:41:56
2010年02月5日 08:40:00
  • マクロ - Sweegy_Woods @ ウィキ - マクロ 記事2を表示記事2を非表示 2010-02-05 08:40 記事の概要:
    posにオベ建設予定 凸ゴゴゴ…2/a posにエクリ建設予定 △ゴゴゴ…3/a pos援軍要請!4/as いったん下がりましょう!5/as クリ募集 cry/5031/a posに敵ナイト 彡
2009年05月25日 10:25:00
  • マクロ - d-nets @ ウィキ - マクロ 記事3を表示記事3を非表示 2009-05-25 10:25 記事の概要:
    建築マクロ [#ecdeb4a7]/a pos付近 オベorエク 重複涙目br;/a posにAT建設します。br;/a posに門建設します。br;/a posに蔵建設します。br;敵召
2009年05月21日 01:45:57
  • マクロ - HORDAINE D鯖@ ウィキ - マクロ 記事4を表示記事4を非表示 2009-05-21 01:45 記事の概要:
    目次目次建築マクロ敵召喚発見マクロ召喚出撃マクロ召喚解除マクロ自軍召喚現状報告マクロレイスマクロ輸送マクロ 初級用銀行マクロ戦闘時マクロ武器持ち替えマクロ部隊で使う用その他建築マクロ/a pos付近
2009年12月25日 13:26:17

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放浪作家の冒険 - 西尾 正
  • 放浪作家の冒険 西尾正  私が或る特殊な縁故を辿(たど)りつつ、雑司(ぞうし)ヶ|谷(や)鬼子母神(きしもじん)裏|陋屋(ろうおく)の放浪詩人|樹庵次郎蔵(じゅあんじろぞう)の間借部屋を訪れたのは、恰(あたか)も秋は酣(たけなわ)、鬼子母神の祭礼で、平常は真暗な境内にさまざまの見世物小屋が立ち並び、嵐のような参詣者や信者の群の跫音(あしおと)話声と共に耳を聾(ろう)するばかりの、どんつくどんどんつくつくと鳴る太鼓の音が空低しとばかりに響き渡る、殷賑(いんしん)を極めた夜であった。  樹庵次郎蔵、――無論仮名ではあるが、現在この名前を覚えている者は尠(すくな)い。が、“On a t
国民性と文学 - 綱島 梁川
  • 国民性と文学 綱島梁川  今日の文学、就中(なかんづく)小説に対する世間の要求の主なるものを挙(あ)ぐれば、現社会に密接して時事時潮を描けるといふもの其(そ)の一にして、国民性を描写して国民的性情の満足を与へよといふもの其の二なり。前者は姑(しばら)く措(お)く、後者の要求に対しては吾人(ごじん)頗(すこぶ)る惑ふ。則(すなは)ち問うて曰(い)はく、国民性とは何ぞや、国民的性情の満足とは何ぞや、そも/\又|此(こ)の要求に是認せらるべき点ありとせば、そは果して如何程(いかほど)の意味にて是認せらるべきかと。  漫然国民性を描けといふ、而(しか)も其の意義其の根拠を繹(たづ)ね来た
ルクレチウスと科学 - 寺田 寅彦
  • ...ion and repose of things. という詩句を玩味(がんみ)してみると、いかに最新の学説に含まれた偉大な考えがその深い根底においてこの言葉の内容と接近しているかに驚かざるを得ない。もしルクレチウスの sense を「実験観測」と置換し、また彼の motion and repose を ΔE 等で置換すればこれはまさにボーアの所説となるのである。もちろん私はボーア、ハイゼンベルヒらがルクレチウスを読んで暗示を得たとは思わない。しかし彼らの考えが識域の下においてまさに発酵しようとしている際に彼らがもし偶然この詩句に逢着(ほうちゃく)したとしたら、そして彼らの心の窓が啓示の光...
人口論 01 第一篇 世界の未開国及び過去の時代における人口に対する妨げについて - マルサス トマス・ロバート
  • ...て、有名な『公準』(postulata)が出て来る。すなわち右に引用した第一版からの文に続いて、次の如くある、―― 『私は二つの公準を置いて差支えないと考える。 『第一に、食物は人間の生存に必要であるということ。 『第二に、両性間の情欲は必然であり、そしてほとんどその現状を維持するであろうということ。 『これ等の二法則は、吾々が人類について少しでも知識を有つに至った時以来、吾々の天性の確定法であったように思われる。そして吾々は今までこれに何の変化も見なかったのであるから、最初に宇宙の秩序を作り上げそして自分の創造物のために今なお確定法に従ってその各種の働きの一切を行っている神が直接に手...
認識論 - 三木 清
  • ...のはこのものの後に(post hoc)といふことだけである。我々は或るものが他のものの後に起るといふ時間的關係を知覺し得るのみである。この關係を一が他によつてといふ關係に轉釋することは、このやうに因果的に關係させられた表象内容そのものにおいては基礎附けられてゐない。そこでヒュームは次のやうに説明する。表象の同じ繼起の反覆によつて、それらが相繼いで起るのを見る習慣によつて、一の後には他を必ず表象し、期待するやうに内的に強要されるやうになる。一の表象が他の表象を喚び起すといふかやうな心理的必然性が實在的必然性として把捉されたものが、因果の觀念にほかならない。しかるにもしこのやうなものであるとすれば...


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